Название: Прометей: архетипический образ человеческого существования
Автор: Кapл Кepeньи
Издательство: Касталия
Год: 2021
Страниц: 205
Язык: русский
Формат: pdf, djvu
Размер: 10,26 MB

Прометей - это бог, укравший огонь с небес и даровавший его людям. В наказание Зевс приковал его к скале, на которой орёл постоянно терзал ему печень, пока его не освободил Геракл. Для греков миф об освобождении Прометея отражал изначальный закон существования и судьбу человечества. Карл Кереньи изучает историю Прометея и сам процесс мифотворчества как отражение архетипической функции, пытаясь понять, как эта древняя легенда приобрела всеобъемлющее значение сначала в воображении греков, а затем в западной традиции романтической поэзии. Кереньи прослеживает миф от Гесиода и Эсхила до его развития у Гёте и Шелли; он переходит к рассмотрению мифа с точки зрения юнгианской психологии, считая его архетипом человеческого бесстрашия, указывающего на трансформацию страдания в таинство жертвоприношения.

После того, как все жители земли, включая сатиров и нимф, были осчастливлены даром огня, события при­ няли трагический оборот. Традиция не рассказывает нам в точности, что произошло, и реконструкция невоз­можна. Мы можем лишь вывести общее течение собы­тий из мифологемы в целом: Прометей встал на сторону людей; с их стороны он вовлёкся в новые слабости и трудности. Наши представления на эту тему должны неизбежно парить в сфере возможностей и вероятно­стей, пока мы не получим связный текст, сравнимый с Теогонией и Трудами и днями.

Кража огня (поскольку это именно кража) выдаёт неотъемлемую неполноценность природы вора. Огонь не был важен для Гермеса, и тот его не крал, а обнаружил по собственной изобретательности, так сказать, в соб­ственном уме - там нам говорит великий гомеровский гимн. С другой стороны, для Гефеста огонь представ­лял настолько большое значение, что даже само его имя использовалось для обозначения огня. Он имеет огонь, и по этой причине человеческий способ жизни, который был бы без него невозможен, можно сказать, начался с ним - Гомеровский гимн Гефесту говорит именно об этом. Однако, его дар был выражением не какой-то неполноценности, а изобилия: людям, которые прежде были как звери в горных пещерах, он при­нёс не огонь, а собственные произведения и искусство их создания - Прометей тоже пытался это сделать, но его усилия были трагически расстроены наказани­ем. Ни Гефест, ни Гермес не нуждались в том, что­бы красть огонь. Темнота Прометея означает именно неполноценность того, кто нуждается в огне, чтобы до­стигнуть более совершенной формы бытия. Приобретая высшую форму бытия для человека, Прометей оказыва­ется двойником человека, вечным образом по сути своей несовершенной формы бытия человека.